Q姥姥的祕密花園

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三月四重奏(下) Ⅲ 情是何物?

愛唱元好問詞的李莫愁,自始至終都吟唱這首︰「問世間,情是何物,直教生死相許…。」,淒美有餘,無奈太不食人間煙火。
同學有人洋洋灑灑發表了他們的愛情觀,我只得二十八個字,七絕一首。道情談何容易,若是李莫愁嫁給陸展元,然後………她還會唱:直教生死相許…。我真想知道答案。

   道情
誰說情字不傳神,
情網恢恢過來人。
偕老生涯原是夢,
卻聽簷外雨紛紛。


<南園>一隅
憶南園舊遊(1
雨沐風梳四十年,
三生石上再修緣。
南園春宴溶溶月,
清韻泠泠入玉盤。
(2
 
附註:
(1)查此舊作僅有相片而無詩。
 相片攝於九十八年春。
 孩子為倆老訂<南園>小駐,賀結婚四十周年,
 為此豈能無詩?特此補上。寫於百年初秋。
(2)<南園>在晚宴包廂,有老師彈古琴。

這銀盆繁花,是老友如珊在我結婚紀念日所送。
她給我的幾句詞,既唯美又浪漫,看來她寶刀未老,不負大一國文老師給她的美譽:

        倆老相知相守
同看遠天彩霞 共沐夕陽餘暉
     是人間美景之最
     更是天主的祝福

 別看她如此唯美、浪漫,她對婚姻另有妙解。她說是抄襲來的妙論,她早把結婚紀念日視為蒙難日,是耶非耶?

 
      一剪梅  給如珊
雲裏捎來絕艷容,報喜銀缸,願與君同。
昔日輕狂意竟融,似水年華,俱已無蹤。
幾陣堂前料峭風,休問緋櫻,片片殘紅。
老去心形就畏冬,暖句成詩,戀戀春濃。
 

情歸何處?

情是何物,糾纏不清沒個所以,怎知他何處來?何處去?
詩人墨客謳歌"情"者眾,小至己身,大至家國,七情表徵莫不可入言詮。然而情之為物,還是要有些個人經驗,才能感同身受,否則流於膚淺,這是我最粗淺的認知。
先前看《世說新語箋疏》〈傷逝〉「聖人忘情,最下不及情。情之所鍾,正在我輩。」初覺有幾分道理,再想就覺得不對。
孔聖人,他在顏回死時,他曾痛哭:「噫!天喪予!天喪予!」
別的弟子不以為然,孔子回道:「有慟乎!非夫人之為慟而誰為!」。這才是至情至真有血肉的聖人。
說到這,想起多年前曾填詞,內中一句「最是多情受五傷」,教堂中有位姊妹,她是台大中文系高材生,她吃驚於我寫耶穌的多情,不過,後來她又修正。

    主哭耶京聖堂的祭台,大窗之下便是耶京全景。

耶穌當然是深情至極的人,否則他不會在僅有的日子,看到耶京便哭道:「恨不能在這一天,你也知道有關你平安的事;但這事如今在你眼前是隱藏的。」(路十九3 7-4 2
耶穌在最後的山園祈禱中,曾三次懇求天父免去致命苦杯,他卻願意服從天父的旨意。他向陪同的門徒說:「我的心靈憂悶得要死,你們留在這裏同我一起醒寤罷!」結果他們全都沈沈入睡。(瑪2 6:3 6 4 5
對即將面臨出賣、背叛、受審、屈打及十字架,他為愛全承擔下來。而身心上受的驚怖、至苦的煎熬,他的人性考驗並沒有減少。每讀此章節,便覺慚愧沈思。
山園祈禱後,耶穌一路沈默,在十字架上終了的一句話:完成了。(若19:30
耶穌最終苦路,揭示眾生,情歸何處!

       

一剪梅 讀經有感
羈旅迢迢誰領航?百孔千瘡, 飢渴難當.
茨冠紅染牧人王.賜我神糧, 活水如江.
最是多情受五傷.無限真光, 亙古言芳.
愛的路上有天鄉.松勁寒霜, 歸雁翱翔.

                  

        寫於耶穌受難前夕
 

 
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